COLOMBIA MERECE UN MEJOR DESTINO

miércoles, 10 de agosto de 2022

LA COLONIA EN LA NUEVA GRANADA

Entre los años 1550 y 1819 se denomina “época colonial” debido a la presencia y al dominio político-económico y cultural, de parte de los españoles en lo que actualmente es Colombia. Durante este tiempo se formó una sociedad en la que las costumbres, la lengua y la religión de los españoles se mezclaron con la cultura indígena y más tarde con la africana (sincretismo religioso). El proceso de colonización consiste en un grupo humano domina y controla un territorio diferente al suyo, de modo sistemático y permanente. Hay dos grupos definidos: los dominadores y los dominados. Se puede decir que lo que pasó fue un choque de culturas y los españoles tenían como objetivo la apropiación de riquezas del nuevo territorio. El periodo colonial de Colombia se extendió desde el año 1500 que fue cuando los españoles llegaron a disputar el territorio a los nativos, y terminó 7 de agosto de 1819-batalla de Boyacá. En lo político, Colombia fue colonia española por tres siglos, en su etapa colonial fue llamado Nuevo Reino de Granada por el conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada-fundador de Bogotá- Desde 1550 la corona española para administrar Nuevo Reino de Granada creó la institución de la Real Audiencia que estaba al mando de un presidente y compuesta normalmente por cinco oidores o especies de jueces. La Real Audiencia tenía como sede administrativa y capital de la ciudad a Santafé de Bogotá, que también era una sede de un arzobispado, regida por un virrey, que representaba los intereses del rey español. Cultura. Los españoles, Indígenas y Africanos eran los principales grupos étnicos, pero luego se empezaron a mezclar (sincretismo racial). La sociedad neogranadina fue caracterizada por una marcada discriminación social de los españoles hacia criollos, negros y indígenas, a quienes veían como perezosos, vagos, criminales, bígamos entre otros en muchas regiones. Los indígenas hacían protestas por la religión y de más, también en Cartagena los grupos de negras y negros indígenas, combinaron el cristianismo y creencias africanos, ellos pensaban que la muerte era un comienzo, no un final. al mismo tiempo por todas las regiones indígenas los curanderos y los chamanes jugaron un papel muy importante como guías espirituales de ciertas comunidades indígenas. El comercio colonial dependía mucho de ríos como la magdalena que conectaba el centro de La Nueva Granada con el mar Caribe. Caminos o trochas, también conectaban ciudades como Santa Fe de Bogotá con otras ciudades como Buenaventura que era el principal puerto en el pacífico. El comercio estuvo manejado por 2 tipos de personas, los comerciantes que negociaban al por mayor y traían cosas de España y otros países a La Nueva Granada, los otros eran los puntos de venta, llamados tiendas o pulperías que vendían el producto al por menor En el Nuevo Reino de Granada se produjeron manifestaciones culturales muy influenciadas por las diferentes creencias. En la ciudad, la vida cotidiana estaba regida por los ritos católicos y festividades religiosas. También se manifestaron otras prácticas como el consumo de chicha. En las celebraciones religiosas como Semana Santa o Corpus Christi, los rituales se mezclaron con bailes, disfraces, etc. y tambores de los indígenas y africanos-(sincretismo cultural).

TRABAJO DE APLICACIÓN 15-CONCEPTOS

1-COMO SE LLAMABA COLOMBIA NE 1819-NUEVA GRANADA.

2-BEBIDA DE MAIZ QUE CONSUMIAN EN LA COLONIA

3-UN ADJETIVO PARA CALIFICAR LA DISCRIMINACION RACIAL

4-UNION DE ELEMENTOS CULTURALES

5-TIENDAS EN LA COLONIA

6-UNA DE LAS FIESTAS SAGRADAS DE LA COLONIA

7-RIO QUE CONECTA LA CAPITAL CON LA COSTA

8-ASI SE DENOMINA EL TRANSPORTE POR EL RIO

9-PONE FIN AL COLONIALISMO NEOGRANADINO

10-NOMBRE DE LA AUTORIDAD INDIGENA

11-PRINCIPAL AUTORIDAD COLONIAL

12-LOS HEREDEROS DE LOS ESPAÑOLES EN AMERICA

13-JUECES DE LA COLONIA

14-FUNDADOR DE SANTA FE DE BOGOTA

15-RERESENTANTE DEL REY EN LA NUEVA GRANADA

NOTA

TODO DEBE SER PRESENTADO EN EL CUADERNO DE SOCIALES-

Taller entregado el viernes 08-07-22

Dos horas clase.

LAS REFORMAS BORBONICAS

14-07-22

LA SOCIEDAD HISPÁNICA

LA DOMINACIÓN ESPAÑOLA DESPUÉS DE EL REDESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA DE AMÉRICA ABARCÓ TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL DE LA ÉPOCA, UNA VEZ CONSOLIDADO EL DOMINIO POLÍTICO DEL EUROPEO, TAMBIÉN IMPUSO SU FORMA DE VIDA Y SUS COSTUMBRES. UNO DE LOS ASPECTOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE ESTE ENCUENTRO, ES EL RELACIONADO CON LAS CREENCIAS RELIGIOSAS. AL PRINCIPIO LOS ESPAÑOLES TRATARON DE IMPONER LAS SUYAS, MEDIANTE LA REPRESIÓN DIRECTA A CADA INDÍGENA, HACIENDO QUE ÉL OBEDECIERA Y ASUMIERA LOS RITOS DE LA RELIGIÓN CATÓLICA. MÁS TARDE, CUANDO EL ESPAÑOL YA TENÍA MAS GOBIERNO MILITAR Y CLERICAL, OBLIGARON A TODOS LOS INDÍGENAS Y SUS CAIQUES QUE, A, LA FUERZA TENÍA QUE CREER EN SUS RITOS Y REZOS CATÓLICOS. 150 AÑOS DESPUÉS DE LA CONQUISTA, CON LA ESPADA Y LA CRUZ, NO QUEDABAN RASTROS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA EN AMÉRICA, AL INDÍGENA O AL NEGRO AFRICANO SOLO LE QUEDO SINCRETIZAR SU RELIGIÓN, PARA HACERLE CREER AL ESPAÑOL QUE SI, ASIMILABA EL CRISTIANISMO. DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII, SE PONEN EN PRÁCTICA TODAS LAS INSTITUCIONES QUE TRAJO EL ESPAÑOL, TANTO EN LO JURÍDICO(LEYES) LO POLÍTICO(GOBIERNO) Y LO RELIGIOSO(CULTURAL), INSTITUCIONES COMO COMO LA MITA, EL RESGUARDO, Y LA ENCOMIENDA, FUERON FORMAS DE EXPLOTACIÓN DEL TRABAJO INDÍGENA. DURANTE ESTE PERIODO HAY QUE DESTACAR DOS PROPÓSITOS FUNDAMENTALES DE LA CORONA ESPAÑOLA, 1-COBRAR IMPUESTOS A TODO LO QUE SE PRODUCÍA O, SE COMERCIABA Y 2-CATEQUIZAR TODA LA POBLACIÓN DE LA NUEVA GRANADA. EN ESTE TRANSCURSO, LA POBLACIÓN INDÍGENA DADA SU SITUACIÓN ESCLAVA, ESTABA A PUNTO DE DESAPARECER, POR LAS GUERRAS, LAS ENFERMEDADES, LOS TRABAJOS FORZADOS Y EL MESTIZAJE, ES EL MOMENTO DE LA DIÁSPORA AFRICANA, O SEA, LA LLEGADA A ESTOS TERRITORIOS DEL NEGRO AFRICANO EN CALIDAD DE ESCLAVO PARA TRABAJAR EN LAS MINAS, LAS PLANTACIONES Y EL TRABAJO DOMÉSTICO, Y ASÍ ASÍ LIBERAR AL INDÍGENA QUE ESTABA A PUNTO DE EXTINCIÓN. SURGE ENTONCES EL MESTIZAJE, PRODUCTO DEL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS CONTINENTALES, EUROPA. ÁFRICA Y AMÉRICA. LA SOCIEDAD NEOGRANADINA ESTABA DIVIDIDA EN TRES CASTAS SOCIALES BIEN DEFINIDAS, 1-LOS ESPAÑOLES PENINSULARES, QUIENES TENÍAN TODOS LOS OPUESTOS MÁS IMPORTANTES EN LA ADMINISTRACIÓN, SEGUIDAMENTE ESTABAN LOS CRIOLLOS HIJOS DE LOS ESPAÑOLES NACIDOS EN AMÉRICA, LOS MESTIZOS NO GOBERNABAN, PERO ERAN LIBRES, Y POR ÚLTIMO ESTABAN LOS POCOS INDÍGENAS Y LOS ESCLAVOS NEGROS, SIN DERECHOS ELLOS FUERON VÍCTIMAS DE INNUMERABLES INJUSTICIAS Y DURAS CONDICIONES DE VIDA.

CUESTIONARIO-TRABAJO EN CLASE-APLICACIÓN-TEMA TRES

1-PORQUE CREES QUE LOS ESPAÑOLES HICIERON TANTO ÉNFASIS EN EL SOMETIMIENTO RELIGIOSO DEL INDÍGENA

2-COMO FUE LA CONQUISTA RELIGIOSA DEL ESPAÑOL

3-QUE ENTIENDES POR SINCRETISMO RELIGIOSO

4-CUALES SON LAS INSTITUCIONES ESPAÑOLAS PARA SOMETER AL INDÍGENA A LA ESCLAVITUD (investiga)

5-QUE FUE LA DIÁSPORA AFRICANA Y CUÁL FUE SU OBJETIVO PRINCIPAL

6-COMO EXPLICARÍAS EL PROCESO DE MESTIZAJE EN AMÉRICA

7-EXPLICA LOS DOS PUNTOS MÁS IMPORTANTES DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA

8-HAGA UN ESCRITO DONDE SE DESTAQUE COMO ESTABA DIVIDIDA LA SOCIEDAD NEOGRANADINA

9-HAGA UN ESCRITO SOBRE LO QUE COMPRENDISTE DEL TEXTO Y COMO HA CAMBIADO LA SOCIEDAD HASTA NUESTROS TIEMPOS.

LAS REFORMAS BORBONICAS

GRADO 8-A

Las Reformas borbónicas fueron una serie de cambios administrativos aplicados por los miembros de la monarquía absoluta española, a partir del siglo XVIII en el Virreinato de Nueva granada, España ya no era la potencia del siglo XVII, y estas reformas buscaban modernizar internamente España y su relación con las colonias, respondiendo a una nueva concepción de Estado, asumir la dirección política, administrativa y económica del reino. La respuesta a esta reforma fue, LA REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS, una insurrección “armada” ocurrida en el año 1781, concretamente en el territorio que ocupa actualmente la provincia de Santander, en pueblos como Socorro-Simacota-Charalá y Mogotes. La principal causa de la revolución de los comuneros fue la imposición de nuevos impuestos y la subida de los que ya estaban vigentes. Las reformas fiscales impuestas por la corona española provocaron que la población de nueva granada tuviera que soportar una mayor carga tributaria. Habían elegido un jefe, el líder cívico socorrano Juan Francisco Berbeo, hombre de clase media, pero hasta entonces respetado en el pueblo. También habían escogido un grupo de capitanes entre los que se encontraba José Antonio Galán, un jornalero sin tierra, analfabeto y valiente-Galán es una figura reconocida en la historia colombiana, debido a la manera de cómo fue ejecutado y traicionado por las autoridades españolas, quienes no cumplieron con el pacto de Zipaquirá, documento llamado las capitulaciones, al mando del arzobispo caballero y Góngora donde se comprometían a cumplir con las demandas comuneras, pero solo esperaban que llegaran refuerzos para acometer la más salvaje represión a los rebeldes. La memoria de Galán se ha perpetuado como símbolo de la lucha de los grupos sociales más fuertes de la sociedad neogranadina y gran defensor de las etnias. Para las generaciones posteriores, Galán quedó inmortalizado como el líder de la revolución comunera, comandante general de las masas comuneras en su movimiento del socorro, y muchos otros pueblos en su protesta contra la corona española, dirigió una exitosa campaña por el río Magdalena al grito de "¡Unión de los oprimidos contra los opresores!"; declaró libres de tributos a los pueblos indígenas y proclamó la libertad de los negros esclavos. En cuanto a las mujeres, Manuela Beltrán, una valiente mujer colombiana del siglo XVIII, nacida en El Socorro, Santander, es considerada la primera heroína de la lucha de independencia y promotora de una revolución sin precedentes que desencadenó el movimiento de Los Comuneros y posteriormente la independencia de España. El 16 de marzo de 1781, Manuela, rompió los edictos sobre nuevos impuestos, ese día se inició el alzamiento comunero que, probablemente, ha sido la más importante movilización social de la historia colombiana, desde la independencia de Colombia. Tales sucesos son desestimados por la historia oficial de la Modernidad, como se desestima en la nuestra la importancia del movimiento comunero de 1781. La historiografía oficial colombiana ha construido una visión heroica, bélica, patriótica de nuestro proceso independentista que, por lo demás, se agota en Bolívar y Santander. Por eso no repara suficientemente en la importancia de sucesos como el “Juntismo”, la Real Expedición Botánica o la presencia activa de los Cabildos abiertos del 20 de julio, expresada en distintas movilizaciones de carácter civil y local. En definitiva, las reformas borbónicas cumplieron con los objetivos de dar un nuevo impulso a la economía americana, incrementar el aporte de ésta al imperio español y establecer una burocracia eficiente y leal. Sin embargo, también afectaron los intereses de las elites locales y su aplicación fue tan arbitraria, que contribuyeron a provocar un clima de resentimiento que finalmente derivó en la emancipación política de América.

TALLER REFORMAS BORBÓNICAS

1-ESTOS SEÑORES FUERON LOS AUTORES DE LAS REFORMAS BORBÓNICAS

2.ESTO BUSCABA ESPAÑA CON LAS REFORMAS EN AMÉRICA.

3-ESTA FUE LA RESPUESTA DEL PUEBLO A LAS REFORMAS BORBÓNICAS.

4-NOMBRE DEL DEPARTAMENTO Y UN PUEBLO DE LOS REBELDES COMUNEROS

5-LAS REFORMAS ESPAÑOLAS, HACEN MUCHO ÉNFASIS EN ESTE ASPECTO.

6-PRIMER HOMBRE QUE HACE FRENTE A LA REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS.

7-EL GRAN HÉROE COMUNERO ASESINADO POR SUS ENEMIGOS.

8-ARZOBISPO CULPABLE DE TRAICIONAR LOS COMUNEROS. 8-EL PACTO DE ZIPAQUIRÁ.

9-MUJER VALIENTE Y REVOLUCIONARIA, SOCORRANA, QUE SE ENFRENTA A LOS ESPAÑOLES.

10-SI SE LLAMA EL DECRETO ESPAÑOL QUE SUBE LOS IMPUESTOS EN AMÉRICA

11-ESTO HACE LA HISTORIA OFICIAL CON EL MOVIMIENTO COMUNERO

12-EL GRAN MOVIMIENTO COMUNERO INICIO ESTE SUCESO MUY IMPORTANTE PARA COLOMBIA

13-CUAL ES LA VISIÓN DE LA HISTORIOGRAFÍA OFICIAL

14-CUALES SON LOS PRINCIPALES ATRIBUTOS POSITIVOS DE GALÁN

15-CUALES SON LOS ATRIBUTOS NEGATIVOS DE GALÁN

DI NO AL RACISMO-SAY NO TO RACISM

El 21 de marzo de cada año se celebra el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. Declarado por la Asamblea General de Naciones Unidas, (ONU) esta jornada recuerda la tragedia racista ocurrida en 1960 en la ciudad de Sharpeville, en Sudáfrica, y nos invita al compromiso colectivo para la erradicación de esta lacra social. Aquel día se celebraba una gran concentración que reunió a 20.000 personas convocadas por el Congreso Pan-Africano para protestar, de manera no-violenta, contra el apartheid. Las leyes racistas de Sudáfrica exigían la identificación de los negros cuando entraban en áreas diferentes a las que tenían consignadas. La protesta pacífica fue violentamente disuelta por la policía que disparó contra los manifestantes. El resultado de la represión criminal fue de 69 personas muertas y186 heridas, muchas de ellas mujeres y niños. Se produjo en ese momento un punto de referencia internacional, conocido como la Masacre de Sharpeville y significado como uno de los primeros episodios de respuesta contra el sistema represivo del apartheid en Sudáfrica. En memoria de los que perdieron la vida y de los que lucharon contra el gobierno racista de Sudáfrica, Naciones Unidas proclamó ese día como invitación permanente al compromiso de lucha contra la intolerancia racista y la violencia. En nuestro país, durante los últimos años se han multiplicado los actos de discriminación y agresión, particularmente contra los inmigrantes y otras minorías, que junto a manifestaciones violentas, derivadas de nacionalismos agresivos y excluyentes, constituyen nuevas expresiones de xenofobia. Los sucesos trágicos en diferentes lugares y el terrorismo son la muestra de esta intolerancia criminal convertida en permanente amenaza. De igual manera, el desprecio y la violación de los derechos humanos y libertades fundamentales, en particular la libertad de pensamiento, de conciencia, de religión o de cualesquiera convicciones, suele acompañar a doctrinas de diferenciación o superioridad que son científicamente falsas, moralmente condenables y socialmente, injustas y peligrosas. Hoy el racismo adopta formas diversas en distintos países aunque el nexo común, alimentado de prejuicios, siempre conlleva discriminación, segregación, rechazo a la cultura y a los valores ajenos, y puede manifestarse en conductas que van desde la negación de derechos y el hostigamiento, hasta la violencia y la limpieza étnica.

La ética de la tolerancia y la educación intercultural junto a la integración social y la garantía de los derechos humanos, son factores necesarios para avanzar en esa lucha permanente para la eliminación de la discriminación racial en favor de la convivencia democrática. Sobre todo, para construir un mundo mejor donde impere el lema:

¡¡ SOLO UNA RAZA, LA RAZA HUMANA!!

12-05-22 ÉTICA 9-A

DI NO AL RACISMO-SAY NO TO RACISM

TALLER PARA ELABORAR EN EL CUADERNO DE ÉTICA SEGÚN LA FOTOCOPIA- PERIODO DOS-TEMA DOS.

1-QUIEN DECLARA EL DÍA INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN Y PORQUE-

2-QUE ORIGINO LA MASACRE DE SHARPEVILLE Y EN QUÉ PAÍS DE ÁFRICA SE DIERON ESOS SUCESOS

3-QUE ES EXACTAMENTE LO QUE SE CELEBRA EL 21 DE MARZO DE CADA AÑO

4-PORQUE UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL POSIBILITA LA INTEGRACIÓN RACIAL Y NOS ALEJA DEL RACISMO-

5-PALABRAS DESCONOCIDAS DEL TEXTO.

CECILIO DOCENTE-ETNOEDUCADOR

¿QUÉ ES LA DEMOCRACIA

9-A P-2

la palabra democracia viene del griego “demos” que significa pueblo y “krátos” que significa gobierno o poder, lo que se puede entender como “el gobierno del pueblo”. En ella todos los hombres y mujeres sin importar su etnia, color, edad, religión o nivel de educación son libres e iguales y tienen el mismo poder. De otra parte, puede verse como un estilo de vida basado en el respeto, la libertad, los derechos de todos y la toma de decisiones basados en el bien común. En Colombia hay en una democracia PARTICIPATIVA Y REPRESENTATIVA. 1-Es participativa porque existen herramientas que le permiten a los ciudadanos participar en la toma de decisiones. Estas herramientas son los mecanismos de participación ciudadana dentro de las cuales están el voto, el referendo, el plebiscito, la revocatoria de mandato, el cabildo abierto, la consulta popular y la iniciativa popular, igualmente es una democracia participativa, porque los ciudadanos pueden participar y decidir, 2- es representativa porque los ciudadanos tienen el poder de escoger a sus gobernantes en elecciones libres, que se llevan a cabo cada cuatro años. ¡Como desde ese momento todos ellos van a tomar decisiones por todos, es necesario escoger muy bien!. En Colombia hay dos clases de elecciones: 1-nacionales de interés para el país * se elige al presidente de la república. * se elige a los miembros del congreso que hace las leyes que todos deben cumplir. 2- locales de interés para cada departamento y municipio. * Se eligen los gobernadores que toman las decisiones en el departamento. * se eligen los diputados que vigilan el cumplimiento del reglamento en los departamentos. * se eligen los alcaldes que toman las decisiones en el municipio o ciudad. * se eligen los concejales que vigilan el cumplimiento del reglamento, estas dos clases de elecciones son igual de importantes, en ambas se eligen a las personas que serán las encargadas de trabajar para el bienestar de cada uno de nosotros en lo pequeño y en lo grande. las personas que serán las encargadas de trabajar para el bienestar de cada uno de nosotros en lo pequeño y en lo grande.

Ø Valores que encierra la democracia. Los valores en la democracia son las creencias que orientan las decisiones y acciones de las personas que desean hacer lo correcto. Distinguen el bien del mal, la ética es su orientación, y representan las mejores cosas que se pueden hacer por el bien de la sociedad.

Ø Libertad. Es la oportunidad que tiene el hombre de tomar decisiones y actuar como lo crea mejor. En la democracia esa libertad se da cuando tenemos la oportunidad de elegir a quien queremos que nos represente y de participar en las grandes decisiones del país, ciudad o barrio.

Ø Igualdad. Todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y obligaciones. Cuando los ciudadanos salen a votar, el voto de todos vale igual, sin importar el sexo, color o raza. Esto quiere decir que la voz de todos es igual en las urnas. Sea el presidente o un ciudadano del común.

Ø Civilidad. La convivencia con otros necesita de tolerancia, solidaridad, respeto a las ideas y creencias de los demás, aun cuando sean diferentes a las nuestras; y el compromiso de trabajar por el bien común.

Ø Justicia. Derecho de las personas a tener lo que les corresponde. La justicia se vive en la democracia cuando se elige a quien la mayoría escoge. También cuando tenemos la oportunidad de ayudar en la toma de decisiones de nuestro país, pues no sería justo que nuestra voz no fuera escuchada.

CARTILLA_NIVEL2_Secundaria_6a9.pdf

APRENDER DEL CONSENSO Y EL DISENSO-

TEMA TRES-ETICA 9-A-P-2

La característica fundamental de los seres humanos es la de vivir en sociedad. (GREGARIOS) Por esta razón, todos estamos llamados a aprender a relacionarnos y a disfrutar del hecho de pertenecer a una familia, a un grupo, o a una comunidad. Aprender socialmente significa jugar, compartir y valorar la amistad; pero también trabajar en equipo y emprender proyectos que mejoren las condiciones de vida propias, de la comunidad, de la vereda, y por qué no, del municipio y del país. Por ello es necesario saber escuchar, reconocer y respetar los aportes de cada uno de los miembros del grupo; no ser impositivos, aprender a negociar, buscar salidas dialogadas a los desacuerdos y ser cooperativos, estando prestos a ayudar en el momento en que se requiere. Crear un buen clima en la relación con los demás, propiciando la aceptación en los grupos y comunidades, supone aprender a ser sensibles a las señales de amor y de amistad, poniéndose en el lugar de los otros y sabiendo reconocer sus emociones, con la idea de que ellos puedan expresar lo que quieren y lo que necesitan. Un adecuado manejo de los sentimientos y de las emociones, favorece la comunicación y el encuentro, y en consecuencia, la sana convivencia y el desarrollo de habilidades verbales como saludar, despedirse, presentarse, solicitar favores, preguntar y pedir ayuda, y reconocer aciertos y desaciertos. También formular y responder quejas, aceptar críticas, saber hacer elogios y hablar bien de los demás, agradecer o presentar disculpas, y no verbales como expresar afecto y alegría, saber aproximarse al grupo y observar; imitar, sonreír y establecer un adecuado contacto visual. Algunos jóvenes suelen dar respuestas emocionales rápidas y a veces no controladas a los estímulos, afectando de manera negativa su relación con los demás. Una respuesta agresiva e infortunada, puede generar situaciones de conflicto que ponen en riesgo la propia vida, la de otros, y la paz de la institución educativa o la comunidad, desencadenando verdaderas crisis de convivencia, otros, ante un desacuerdo con sus padres y familiares, incluso llegan a abandonar su casa y sus estudios, incluso su proyecto de vida. Llama la atención que los jóvenes, en medio del conflicto propio de su proceso de maduración y adaptación emocional, sean, en teoría, de los ciudadanos mejor adaptados para convivir, dada su aceptación de lo nuevo. Dentro de este criterio también se encuentra la alimentación, la moda, la ideología y la tecnología. Adicionalmente, son los jóvenes quienes suelen relacionarse con mayor facilidad, hacer amigos, y si para algunos no es fácil el contacto personal con los otros, acuden al excelente manejo que tienen de las tecnologías, de la informática y la comunicación, para hacer amigos a distancia, aspecto que no es garantía suficiente para desarrollar los valores propios de la convivencia. Actualmente, la juventud ocupa un lugar de primerísima importancia, su poder e influencia es mucho mayor hoy que hace unos años; los jóvenes representan, sin duda alguna, un sector sobresaliente dentro de las comunidades, pues en medio de su proceso de maduración biológica y psicológica, gozan de gran disponibilidad, decisión y vitalidad, para mejorar sus condiciones de vida y la de los suyos.

Ética-Activa // Ministerio de Educación Nacional Unidad 1. Yo soy, tú eres, todos juntos somos.

24-05-22-9-A-ETICA

NOTITALLER-FOTOCOPIA 3-SEGUNDO PERIODO PARA RESPONDER EN EL CUADERNO DE ETICA-INTERPRETE ARGUMENTE Y PROPONGA SEGÚN LA FOTOCOPIA-

1-CUAL ES LA IMPORTANCIA PARA TODOS DEL GREGARISMO

2-CUALES SERIAN LAS VENTAJAS DE SABER ESCUCHAR-

3-A DONDE NOS CONDUCE UN ADECUADO MANEJO DE LOS SENTIMIENTOS Y EMOCIONES-

4- RESPUESTAS EMOCIONALES RÁPIDAS Y A VECES NO CONTROLADAS-CUALES SERIAN SUS CONSECUENCIAS.

5-PORQUE SE DICE QUE LOS JOVENES SON LOS MEJOR ADAPTADOS PARA CONVIVIR.

6-EN UN ESCRITO-INTERPRETA-DONDE ESTARIA EL CONSENSO Y EL DICENSO EN EL TEXTO DE ETICA, “EL CONSENSO Y EL DISENSO”

IEVS

LA SOCIEDAD HISPÁNICA

LA DOMINACIÓN ESPAÑOLA DESPUÉS DE EL RE-DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA DE AMÉRICA ABARCÓ TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL DE LA ÉPOCA, UNA VEZ CONSOLIDADO EL DOMINIO POLÍTICO DEL EUROPEO, TAMBIÉN IMPUSO SU FORMA DE VIDA Y SUS COSTUMBRES. UNO DE LOS ASPECTOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE ESTE ENCUENTRO, ES EL RELACIONADO CON LAS CREENCIAS RELIGIOSAS. AL PRINCIPIO LOS ESPAÑOLES TRATARON DE IMPONER LAS SUYAS, MEDIANTE LA REPRESIÓN DIRECTA A CADA INDÍGENA, HACIENDO QUE ÉL OBEDECIERA Y ASUMIERA LOS RITOS DE LA RELIGIÓN CATÓLICA. MÁS TARDE, CUANDO EL ESPAÑOL YA TENÍA MAS GOBIERNO MILITAR Y CLERICAL, OBLIGARON A TODOS LOS INDÍGENAS Y SUS CACIQUES QUE, A, LA FUERZA TENÍA QUE CREER EN SUS RITOS Y REZOS CATÓLICOS. 150 AÑOS DESPUÉS DE LA CONQUISTA, CON LA ESPADA Y LA CRUZ, NO QUEDABAN RASTROS DE LA RELIGIÓN PREHISPÁNICA EN AMÉRICA, AL INDÍGENA O AL NEGRO AFRICANO SOLO LE QUEDO SINCRETIZAR SU RELIGIÓN, PARA HACERLE CREER AL ESPAÑOL QUE SI, ASIMILABA EL CRISTIANISMO. DURANTE LOS SIGLOS XVI Y XVII, SE PONEN EN PRÁCTICA TODAS LAS INSTITUCIONES QUE TRAJO EL ESPAÑOL, TANTO EN LO JURÍDICO(LEYES) LO POLÍTICO(GOBIERNO) Y LO RELIGIOSO(CULTURAL), INSTITUCIONES COMO COMO LA MITA, EL RESGUARDO, Y LA ENCOMIENDA, FUERON FORMAS DE EXPLOTACIÓN DEL TRABAJO INDÍGENA. DURANTE ESTE PERIODO HAY QUE DESTACAR DOS PROPÓSITOS FUNDAMENTALES DE LA CORONA ESPAÑOLA, 1-COBRAR IMPUESTOS A TODO LO QUE SE PRODUCÍA O, SE COMERCIABA Y 2-CATEQUIZAR TODA LA POBLACIÓN DE LA NUEVA GRANADA. EN ESTE TRANSCURSO, LA POBLACIÓN INDÍGENA DADA SU SITUACIÓN ESCLAVA, ESTABA A PUNTO DE DESAPARECER, POR LAS GUERRAS, LAS ENFERMEDADES, LOS TRABAJOS FORZADOS Y EL MESTIZAJE, ES EL MOMENTO DE LA DIÁSPORA AFRICANA, O SEA, LA LLEGADA A ESTOS TERRITORIOS DEL NEGRO AFRICANO EN CALIDAD DE ESCLAVO PARA TRABAJAR EN LAS MINAS, LAS PLANTACIONES Y EL TRABAJO DOMÉSTICO, Y ASÍ ASÍ LIBERAR AL INDÍGENA QUE ESTABA A PUNTO DE EXTINCIÓN. SURGE ENTONCES EL MESTIZAJE, PRODUCTO DEL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS CONTINENTALES, EUROPA. ÁFRICA Y AMÉRICA. LA SOCIEDAD NEOGRANADINA ESTABA DIVIDIDA EN TRES CASTAS SOCIALES BIEN DEFINIDAS, 1-LOS ESPAÑOLES PENINSULARES, QUIENES TENÍAN TODOS LOS OPUESTOS MÁS IMPORTANTES EN LA ADMINISTRACIÓN, SEGUIDAMENTE ESTABAN LOS CRIOLLOS HIJOS DE LOS ESPAÑOLES NACIDOS EN AMÉRICA, LOS MESTIZOS NO GOBERNABAN, PERO ERAN LIBRES, Y POR ÚLTIMO ESTABAN LOS POCOS INDÍGENAS Y LOS ESCLAVOS NEGROS, SIN DERECHOS ELLOS FUERON VÍCTIMAS DE INNUMERABLES INJUSTICIAS Y DURAS CONDICIONES DE VIDA.

CUESTIONARIO-TRABAJO EN CLASE-APLICACIÓN-

TEMA TRES-8-A

ULTIMA CLASE-EVALUACION REFORMAS BORBONICAS-